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《易经》中的象，数，理，分别指的什么？
《周易》本就是一本古人关于卜筮的书，其最本质的就是占卜，所以你们老师说的研究透了周易就会算卦也是确实是真的。只是《周易》中的象、数、理三块在后代被人分别独立研究了。所以，算卦这块也有两类。
第一类：比如国学大师傅佩荣老师所讲的《易经64卦》一类，就是有事占卜后，查看此卦的爻辞来断吉凶，这种属于“易理”的范畴，即哲学层面解释。
还有一类，就是术数层面的算卦，其中以六爻最为正宗，也就是一代神人刘伯温先生的火珠林算法。这类偏向实用，基本生活中各种事都可以预测，刘伯温也在其易学名著《黄金策》中有过各个方面的论述，天时（旱涝风灾等）、军事、人命、生意买卖、养殖、求官、求财、疾病……
我从事这行这么多年来，遇到过比较神奇的卦有很多，先说过前几年的吧，我记得当时有个高中同学叫“赵XX”的，在四川地质局做矿产勘测的，他当时找我是问他家孩子起名的问题吧，我当时正在研究怎么用八卦赌石（赌翡翠原石），就说你们勘测矿，你用你的科技，我用我的八卦，看看能否测出来，当时他就给了我一串坐标数字，我用数字起卦（梅花易数的简单起卦方法）看了看，就说这里一定有矿，而且双层矿，地表一层很浅是偏红色的（临腾蛇）；很深处还有一层，颜色偏灰白（临白虎），这层含量要大的多。当时这同学给我竖了5个大拇指，他说这是陕西咸阳边的一个地方，他们已经勘测出代表一层为褐铁矿，地下很深处为铅矿或者锌矿，他们也没确定呢。
其实这些清朝的易学书籍上都有记载预测的方法，但这在当时我还是觉得非常惊讶的一次。要知道我只用了5分钟不到就判断出了当地的矿，以及特点
。还有其他的一些日常生活中的，人事的就不说了，连宠物的也可以预测出来。
自古以来，《易经》研究可分为象、数、理三门学问。“象”指表象、卦象。上至天地日月、水火星辰，下至飞禽走兽、人类社会，通通可被阴阳八卦所“象”化。世界的运动规律，被生动地描述成卦象之理。“象”是易学构成的最基础层面，是“数”与“理”所依赖的基础。 “数”与“理”则是“象”的应用。“数”指术数，包括占卜等，是易“象”在预测学上的应用。它试图以象理推演和预知世界，以达到趋吉避凶的目的。“理”指义理，是易“象”在哲理上的应用。它通过易的架构来讲道德伦常、品性修养等，以达到升华智慧、完美人生的目的。 也可以这么总结：“象”注重自然规律，“理”注重社会规律，“数”注重占卜预言。 “象”学本来是三学的基础，但在孔子后，尤其是经历了焚书坑儒和王弼扫象的重拳之击后，已经奄奄一息。清朝康熙皇帝在《周易折中》的序中曰：“易学之广大悉备，秦汉而后无复得其精微矣”。《周易折中》曰：“自孔子既没，易道失传，义理既已差讹，图像尤极渺茫。”这里所说的“图像”，就是“象”学。“极渺茫”几字，道出了“象”学的失传。 在“象”学两千年来精华尽失的同时，“数”与“理”倒是获得了巨大的发展。“数”学上发展出了八卦预测学、梅花易数、六壬预测、四柱命理、风水学等应用学科。“理”学则在程颐、朱熹等大学者的努力下，登上了思想的光辉顶峰。 “数”学与“理”学虽繁荣一时，但都离不开“象”学的基础。“象”学的枯萎，架空了这两门学问，直接影响到它们的长远发展。试问无源之水和无根之木，又何以有大成就？所以，修补“象”学是当务之急，是弘扬中华文化的必经之路。
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